88看书>穿越重生>六指诡医>第二百五十一章 鬼仔

苍颜这一声惊叫引来了满咖啡座人的注视,我赶紧朝别人连连摆手致歉。

“罗卜,你太坏了,怎么会是个娃娃呢!”苍颜一脸紧张,小心翼翼低声道!

我轻嘘一声,抱上盒子拉着苍颜出了门!

虽然咖啡厅也算安静,但是终究不是说这种事的地方。一直上了车,苍颜都在紧张地盯着我怀里的盒子,看得出来,刚才这一眼对她的冲击力还是很大的!

其实,红盒子里面装的是一个一尺高的婴儿坐身像,黑眼红唇,手脚粗壮,形象十分逼真,也难怪苍颜会被吓了一跳!

关上车门,苍颜迫不及待便问道:“你快说说,这到底是什么东西?我听你和程飚说了一句什么‘古曼童’,这东西不会就是传说中的养小鬼吧!”

大多数人和苍颜的反应一样,会将供养地童古曼与养小鬼混为一谈,认为供养地童古曼就是养小鬼,但事实上两者还是有区别的!

实际上,古曼童信仰在东南亚属于正信,也被称为“金童子”或者“佛童子”,最初是为了解脱亡魂而设立的宗教仪式。

高僧用泥质、皮质、木质等不同材料制成各种玩偶娃娃,然后经过经文加持,请那些自愿成为“古曼童”的灵魂进入。这些魂魄一般都是堕胎或意外死去的婴孩,孤苦飘零,不能正常轮回!但是,通过心灵净化和供养后,这些古曼童和供养者能相互积累功德,便能得以轮回成人!

所以,严格意义上说,供养古曼童不是为了求什么,而是为了行善。有句话说得好,但兴好事,末问前程,所以,在泰国,有一半的家庭都会供养古曼童!

不过,并不是所有人都是向善不求回报的。

上世纪中期以后,东南亚巫师发现了佛教古曼童可以改运的特点,便应运而生了一种专门用来作恶求财的古曼童,叫做鬼古曼,信众为了和正信鬼曼童区分,将这种鬼邪的古曼童被称为鬼仔!

古曼童不过是以玩偶为载体,供奉死婴的亡魂!可鬼仔却不一样,其制作材料里必须用死胎或者婴孩死尸的某一部分为载体。

“咦,想想就恐怖,真的有人会做这种事吗?那也太不尊重亡魂了吧!”苍颜摇着头有些不可思议!

“你不信?就在前两年,曼谷警方在报德善寺查获2000多具发出恶臭的婴胎尸体,如果没有被查获,这些很有可能被制作成小鬼。你想想,这报德善寺还是大寺都这样,像那些小寺院和散行巫师会是什么样子?”

苍颜叹了口气,一阵唏嘘!除了惊愕,其实更多的是对这些死婴的同情!

谁说不是呢?

一般古曼童受到供养后到了一定的时间,德圆满后就会转世,这个时候供养者就把古曼童送回庙宇,可以自己决定要不要重新请灵。可鬼仔就不一样了,因为鬼仔塑像里本来就有死婴的身体,所以鬼仔的魂魄会一直被束缚在塑像里!他们不能轮回,只能沦为奴仆,不断地为供养者牟利,因此,一般的鬼仔怨气都很重!

苍颜看着盒子有些难过,小声道:“这么说它其实就是一个婴儿的亡灵啊!那这一尊到底是古曼童还是鬼仔呢?”

这个不用说,济安平将他卖给程飚的时候一定会宣称为古曼童,不过,凭着刚才的阴气,我断定这绝不是一般的古曼童,很可能就是鬼仔!

考虑到这个济安平是康复医院的副院长,我心里冒出一个让我自己都为之哆嗦的想法!毕竟这个医院和供儿会有着千丝万缕的关系,或许这些倒卖的娃娃神像和供儿会存在这必然联系!

“不对吧卜哥,听你说过,这个供儿会是以死婴躯体为供奉对象的邪教。而鬼仔同样是以死婴身体铸造神像供奉的邪物,如果他们之间存在某种关系,也是竞争关系,应该不会是什么大的阴谋吧!”

我摇了摇头道:“你反过来想想,如果像程飚、小艾他们这样的求子者都能如愿怀孕,可怀的却都是半路死亡的鬼胎会怎么样?”

苍颜顿时打了一个激灵,大叫道:“不会吧,那这也太灭绝人性?通过帮人怀孕而制造死婴,然后来满足供儿会的需求?如果这是真的,就该千刀万剐!”

“以我对这个邪教组织的了解,这种事他们是干的出来的!”我看了看手里的盒子对苍颜继续道:“虽然鬼仔和古曼童一样,都很灵验,甚至更灵验,但是鬼仔的怨气极重,再加上若是制作鬼仔的人从中作梗,它一定不会让供养者怀上健康的婴儿!《茅山全志》最后一章叫做百鬼谱,将时间各种鬼魂罗列在册,其中凶恶程度位列三甲的便是血婴、蛊婴和鬼仔。所以,你千万不要小瞧这个小小的娃娃。这也是我刚才一定从耿飚手中得到这娃娃塑像的原因,我实在害怕小艾会被它所害!”

苍颜恍然大悟道:“你这么一说我倒也想起来了,我爸爸以前说过,道家有云,‘宁见十厉鬼,不碰一鬼婴’。据说0至12岁的孩儿童较成人更具灵性,加上性格的不稳定,一旦处在这个年龄段的孩子意外死亡后,他们是最不容易被地狱投胎道招引的鬼魂。”

“没错!死婴的幽魂具有易怒、残忍和灵动的特点,如果不能被超度,就会祸害人间!因此,古代人对早殇的孩子十分忌讳,为了防止他们作恶,人们会选择火葬将他们的肉身焚碎,连骨灰都要埋的远远的!”

“那你打算怎么办?这么诡道的东西,怕是不好处理吧!”苍颜看着我怀里的红盒子


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