与此同时，外边“激流暗涌”，而里边地下室内也没闲着。族长京吉和舒宜尔哈带着数十名少女已经聚集在地下室里，随之带来了许多奇奇怪怪的东西。其中就有一名少女神情庄重地双手捧着一尊铜像，放置石台之上，随后两名少女则在铜像周围点燃几只蜡烛，看阵势这是要开始举行祭祀仪式。/p
石台上的铜像在周边烛光的照耀下很扎眼：手举法器，身披甲胄，脸色威猛，论神态造型跟门神大胡子将军程咬金有一拼。可这位形态将军造势的神像名气比唐 朝开国将军程咬金强了不知多少倍，乃是萨满教至高天神腾格里。/p
天神腾格里是阿尔泰语系诸民族萨满教所崇拜的最主要神灵，突厥语族和蒙古族称之为腾格里。通古斯一满语族则称之为“阿尔卡恩都力”。而满族对天神的崇拜在努尔哈赤时代展到了顶峰。无论用事、用人、用兵，都离不开“天灵”、“天兆”、“天意”、“天理”、“天助”、“天祈”、“天命”。“天”成了万能的、至高无上的神灵，甚至与政权也紧密地联系起来。努尔哈赤自设尊号为“天任命的抚育诸国的英明汗”，这是满族对天崇拜的最集中表现，满族萨满教中的天崇拜，展成为“皇权天授”的封建迷信。/p
既然要祭祀天神，就得准备最高贵的祭品，而用人来直接充当神灵祭品，在古代封建时期是非常流行的。人血对于京吉她们来说，无疑是供奉给天神阿尔卡恩都力的最高祭品。/p
在挑选祭品当中，族长京吉对绑在墙上的我们左右观望，最后敲定拖觉有古为祭品，并下令四名少女左右将他架上中央石台上。至于族长京吉为什么会选定拖觉有古充当祭品的原因，我想可能是拖觉有古乃当地彝族人之故，毕竟这吃食终究仍是本地的好吃。/p
我、周大海、陈国涛和陈蓉四人怀着既庆幸又害怕的复杂心情，看着拼命挣扎的拖觉有古被四名少女按在石台上并随即双手双脚皆绑。按道理来说，年轻气壮的彝族小伙子不应该被四名少女轻易制服，但是在地下室被关的两天日子里、饮食不良加上又被这群娘们吸血，任凭身子骨再健壮的人也得被折磨成病秧子。/p
拖觉有古绑在石台上不停地大声求饶并挣扎着，族长京吉见之嫌烦地说：“来人呐，把他嘴给我堵上，听着就烦。”/p
舒宜尔哈笑了笑，随后扯来一块破布，很粗鲁地塞住拖觉有古的嘴。使得拖觉有古喊不出声来，仅能从嘴里破布缝隙处挤出微弱的哼哼声。/p
人祭准备就绪，族长京吉虔诚地率领众女向石台上的天神铜像行叩拜大礼。待礼毕之后，族长京吉振臂一呼，萨满祭祀仪式则正式开始。/p
“从祖宗那儿传来的“博”法哟，天地山河、日月星辰，自然万物，都是我们代代祭拜的天神！啊——阿尔卡恩都力，长生父天！在那太阳升起的地方，有一座至高无上的九重宝塔，在那宝塔顶上，就是我们伟大的九重天！在那白云飘浮的地方，有一个金色的九层阶梯，在那金色阶梯上边，就是我们的天神阿尔卡恩都力！啊——阿尔卡恩都力，长生父天！我们真诚地祭奠你！把丰硕的“祭品”献给你！今天虔诚的子民聚集在这里，请接受我们庄重的拜祭……！”族长京吉双臂高展，出虔诚悠扬的吟唱。然而京吉祭祀所唱之词用得皆为满族语言，反正我们一句没听懂，感觉跟以往所听到的歌曲相比怪怪的。/p
/p
//