他们提的什么条件，那就是你徐家，不是和我们商量住办事，你们是找一个斋公偷偷把孩子换掉的，并不是于家心甘情愿给的，你就得补偿于家缺少男丁的一枝，也就是说，你们得补偿缺少男丁一门的阴德，这样才行。
另外就是钱财问题，你们没有经过我们于家同意，你肯定得补偿钱财，我们大伙这么多人，来找你们徐家，那不是没事情找事情嘛，这钱财你们得出，而且不能出的少了。
于家不提条件，那徐家是看热闹的，提了条件后，这徐家不乐意了，谁家那一枝，愿意把个儿子给于家呀，谁也不想给，他们就是商量，怎么还这份阴德。
徐家的祖先，这会儿也头疼不已呀，当祖先的，不能偏向那一家，你要偏向了，他们说你偏心，谁也没有想到，这于家想了半天时间，想出个这主意来，要钱多好呀，关分健让那一枝里面，出这个男丁，或者说出这份阴德。
这人的心里，就是奇怪，你让他得到之时，他感觉心中高兴，自己美美的，他就是想不出来，人家出的那一方，心中是什么感觉。
这于家也是被逼无奈，这么多人商量半天，也没商量出有效的办法，怎么看也分配不均匀，这就是人性，父子到了利益之时，那也是不一样的心情，谁也想为自己多留下点。
如今于家是商量不出什么好的办法，那就是折中一个办法了，那就是谁也不敢保证，自己家那一枝里面，不会出现断子绝孙现象，怎么办呀，那就是谁家先出现了这种情况，谁就先用了这份功德，这样大伙就不用争执了。
这个主意一出来，大伙不啃声了，谁也不想说我这一枝里面要先用，说这话的人，那就是脑子不够使，才会说这种话，谁也不想说自己这一枝先用，那么就是谁家出现了，谁家先用呗，后面没有了，那你也别说废话，这种事情，谁也没有长前后眼。
这于家是解决了问题，可徐家出了问题，你说让那一家给子孙呀，这现在就得定下来，否则到了于家要时，找不住家，那徐家可就丢了面子，到了那个时候，城隍土地们，也放不过徐家。
这种事情没有过后再谈一说，他们于家可以现在说，我们那一枝绝后了，那一枝就用这徐家的阴德，可徐家不可能说，你用时来拿吧，到时候万一你家子弟不出了，那事情可就是不好办了，城隍土地可是要拿证据的。
不可能你徐家现在答应，到后面了，你子孙后代不认帐了，那就对不起了，欠下的债务，你就没有不还的，要不然你就别答应，答应了的事情，你就必须办到。
冥冥之中，自有天意，天意不可测也，人为的破坏天意，那就是要让你应劫，天底下的事情，你就是应该明白，这一进一出，你徐家现在，那是一枝绝后了，要人家于家子孙后代，把这一枝续了下来，那于家要是有绝后的了，你徐家也应该给人家续了下来，这就是公平合理。
可是让谁家出一个子孙，他们也是心疼呀，这不都是重男轻女惹的祸嘛，圣人云：不孝有三，无后为大，这圣人说的话，可把下面的人给害苦了，谁家不想添丁呀，一添个女儿，那老的不想看，小的不想看，中华几千年的传统了，改变并不容易。
徐家里面有人就说话了，谁欠下的债务，谁来还清人家，我这一枝没有得到好处，我这一枝是不能出的，说什么也没用，为什么于家能商量好，谁那一枝要绝后了，谁就能用掉这份阴德，可出的这一家，确商量不好，到底是那一家要出这个男丁。
这就是人性呀，得到的没意见，出的有意见，可你不出去，怎么能得到呀，他们不会想这一回事，只是想到，我这一枝里面出，那是不可能，他们要钱，我们出个钱来，那还差不多，要让我出男丁，这后世人们不得骂我呀，给人家一个男丁，自己家不兴旺了，怎么办，到了那个时候，自己可就没话说了。
徐家祖先看向自己的后代，看到他们争论不休，这个人说了，谁乐意出那就让谁出去，谁不乐意，那自己想办法去，直系的人是发愁了，不管怎么说，自己这一直系的，肯定得出了，旁系之人是不可能，给自己家还这个债务的。
这就像抱人参一样，从一品的开始，慢慢的往上走，到了老祖先跟前，那也就是完了，毕竟那是一脉相承呀，过往的旁系，那一个都是躲的远远的，没有一个往前走了。
这种差别太大了，看一下于家众人，这个也是亲的，那一个也是亲的，可徐家这边就不是亲的了嘛，答案也是亲的，只不过有利之时，这人就走的近多了，没有利益之时，这人也就远多了。
为什么君子之交，谈如水。这句话本意深刻呀，水在古人眼中是什么，那就是一丝杂质没有的东西，就是俩人交往，就像水一样纯洁，不带一丝杂质，这样的人就好交往了，谁帮助谁，不是带利益的，那是无私奉献出来的，出自本心的帮助于你。
这样的品格那是高尚的，那才是圣人之心得，不像徐家之人一样，那一个也是小心眼子，功德是从什么地方来，他们在阴间也是想不明白，这功德怎么能得来，那就是无私心做事情，功德自然来。
你有心去做的事情，那不一定有功德，你无心去做的事情，那就是有功德，世人只知道祖先保佑，可你知道你的祖先们，那就是没有私心，你自己没有功德，靠祖先保佑，那是天大的笑话。<