88看书>军事历史>皇帝培养手册>第1449 王安的老师2

届时,除了日常的生活之外,蔡文姬便再也腾不出任何时间为金珏誊写其他学派的书籍了。

遇到了这么一个喜好文学,已经完全到了痴迷程度的妻子,金珏也是没有任何办法的。

但是,金珏也从来就没有想过在这个方面过多的麻烦自己的妻子,事实上,誊写书籍是一件非常累的事情,既然有了好的帮手帮忙,干嘛非得一定要让自己的亲自做这么辛苦的事情呢?

实际上,金珏在得知管治有过目不忘本事,且熟记,不是熟读了很多诸子百家经典典籍之后,便和管治谈起过自己将来对他去处和职务上的安排的时候,让金珏没有想到的是,原本对做官没有任何兴趣的管治,居然在当时便立刻没有丝毫犹豫地欣然接受了。

著书立说,对于任何一个朝代之中的任何一个文人而言,都是一件足以让自己光宗耀祖、甚至是足以让自己流芳百世的大事件。

所谓文人,在后世因为儒学的盛行,以及其他诸子百家学派的消失,被误解就是指的儒生,实际上,秦汉时期、汉武帝大力推行罢黜百家独尊儒术的政策之前,文人应该指的是文化人。

文化人即便自己编写不了书籍,但是,为古代先贤们的书籍做主,也同样是著书立说其中一种。

这道理,也许,刚刚穿越到这个时空里的金珏不懂,可是,自从娶了蔡文姬为妻之后,他便慢慢懂了。

在当时,看到听完自己建议之后,突然变得如此激动的管治,金珏是明白对方的所思所想的。因此,金珏便对管治事先言明,金珏只是将除儒学之外的诸子百家先贤们的经典书籍誊写出来,这一项工作交给了管治。

至于之后,按照管治誊写出来书籍的内容,将所有书籍雕版印刷术将之大量复印出来,以及为这些书籍做注释这些工作,金珏却并不会,也不能完全交给他。

且不说其他学派的经典书籍,就算是所有法家先贤们的经典书籍,金珏也绝对不会让管治一个人独掌解释权的。

届时,金珏会向天下发布告示,召集大汉境内所有诸子百家的传人,齐聚汉中郡金安城,大家伙一起共同为所有除儒学之外的诸子百家经典做注解,并将之于原本书籍一起发行到全天下。

也只有书籍,才是最快,也最为简单来破解因为汉武帝强力推行的政策,而使得儒学领先于其他学派占据天下喉舌近三百年的局面。

若是后世的人听到金珏的这番言论,肯定会对金珏的这种想法嗤之以鼻。

在古代,哪怕是文化大兴的宋代,大宋境内所有子民的识字率也就大约百分之一,甚至是更低的比率,金珏就算是将书籍全都印出来,哪怕每本书的原本和注解全都印上上百万本,哪怕是无偿地、平均地散发到大汉境内每个州郡境内,没有那么多人认识字,又怎么推广诸子百家的学说,又怎么逐渐消除已经盛行了近三百年儒学的地位呢?

对此,金珏只能回一句,不,两个字,呵呵!

究竟能不能够威胁到儒学建立起来的地位,结果其实并不重要,起码对金珏就是如此。

能,也行,不能,也行。

万事万物,对于人而言,做了,就有可能会成功,但若是不做的话,根本就没有任何成功的可能性。

春秋战国时期,能够与儒学并列于世,并称为当时显学之一的‘墨学’,为何到了秦汉大一统的时期,突然之间就没落到了近乎于消失的状况之中了呢?

后世,有些学者会给出大概这样的分析——墨学太注重百姓的疾苦,不太适合统治者用来驾驭之下的百姓,因此,被统治者们弃用也就在情理之中。

但是,金珏却并不这样认为。

金珏自己给出的解释,墨学为何突然一下子没落,追根究源就在于,墨翟死后,墨学就再也没有出现一个能够像庄子,像孟子,像韩非子那样,为道家、儒家,为法家承前启后,继往开来的传承人。

法家,道学和儒学之所以能够在西汉时期延续,并逐渐盛行,就在于这两个学派出现了非常多优秀的传承人,比如说萧何,虽然历史记录当中没有有关萧何究竟是哪一家学派的传承人,但是,从他担以及一生的作为来看,萧何无疑是法家的传承人。

萧何所编写的汉律更成了正两汉时期所奉行的律法经典。

汉初的道家,虽然没有什么太出众的人,但是,历史上大名鼎鼎的文景之治,就是信奉道家思想的大臣,福做好汉文帝和汉景帝,采取休养生息,与民休息的政策,使得大汉朝只用了不到五十年的时间,就从秦末战乱之中,经济和民生迅速恢复了过来。、

汉初的儒家,在金珏看来,延续儒学最重要的人物,并不是董仲舒,而是汉高祖刘邦信重的儒者叔孙通。

在金珏看来,被后世的儒学一脉部分人故意忽略了其对儒学功绩的叔孙通,才是儒学能够在新建立的大汉朝继续延续下去,并在汉武帝时期大兴的最为重要的传承人和开创者。

太史公司马家将叔孙通奉为汉朝的儒宗的评论,是非常准确的,也只有司马光那种只能大嘴破、耍笔杆子,却做不了任何实事的人,才会觉得叔孙通变通的做法是在损害儒学。

因此,金珏只是用自己所掌握的知识和技术,将诸子百家的学说传承下去,至于是否能够将各自学派的学说大兴,那就要看各学派传承人他们各自的能力,而金珏自己,却也要


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