当然，细心的人也许已经发现了我的一个秘密。也就是我记忆里的那辆自行车。其实，话到这里，我也在扪心自问。只是，和旁人所不同的是，我很快就有了关于它的答案。
我们那是一个满是自行车的年代，小偷也多，骗子不少，害人精是寻常事，人也多，路不平，林林总总，差不多随随便便就可以罗列出一大堆的有关自行车的不良记忆。就好象现在的人一样，将来的梦或许都会与汽车有关。而实实在在的，我所有的痛苦记忆中，都是人为造成的，而他们要么骑着自行车而来，要么想骑着自行车而去。所以，你说，我怎么能够不去想起那自行车呢？
这理由看起来似乎情有可原，但却又有点差强人意。不过这并不要紧，因为很快我就有了新的发现。
这次我依旧把目光转向精神逻辑意识。我大概是这样来考虑的。既然在清醒状态下，我们可以毫不费力地将整个事件还原出来，而梦中却并不如此，那么，是否就说明精神逻辑意识在梦中得到削弱而不起作用了呢？然而，不知为何，我的思维马上又改观了。直觉再一次告诉我，此路不通。此时，我不由得想，是否恰如临床医学所做的那样，是我们的大脑皮层活动减弱造成的呢？这一念头确实非常吸引人。但同时我依旧无法忘记真正的梦所具有的逻辑性、精神性、二元性、信息流性。为此，我费尽心思，似乎终于抓到一些曙光性的东西。这还得从渴求公道的梦以及那个渴望包容的梦说起。同样是梦，但似乎每一个梦都有一个正真的主题。对此，我比以往更加深信不疑。因此，为了揭开这个谜团，我不得不更进一步。是否真的如中医所宣称的那样，人的精神就藏在每一个脏器中？比如，肝主怒而脾主思等。由此，我再大胆假设，是否在现实中的一些人或者物，如果它们或者他们导致了精神的逻辑意识，那么，它们会不会因此见藏于大脑的同时再见藏于五脏呢？
在人的五脏具备精神记忆的鼓动下，我立刻做出如下的梦的形成过程的推理。首先，事件引起了我们剧烈的精神波动，此时，五藏之一所对应的脏器被调动起来以弥补大脑记忆的不足而将精神的波动记录在案，同时还将在大脑里面划出自己专属的记忆区间，借以对应精神记忆。其次，在某个时间点，此脏器再次被调动起来以配合人在清醒下对记忆的回顾。然后，在梦中，此脏器将精神的记忆释放出来，就象黑夜里梦中人的眼睛一样，让精神逻辑意识得以看见它们各自所代表的人或物。最后在本能的驱使下，完成所有精神记忆间的衔接，进而成为一个本能的逻辑意识梦。这样的好处在于，一方面，此藏器得以摆脱枷锁；另一方面，以本能的意识作为结束就意味着对于这个梦，大脑可记也可不记。这或许就是我们的梦总是显得记忆不太牢靠的真正原因。
有关我上面的这个新的推论，尽管暂时来看，还显得过于简陋，但我相信，我们对于梦的整体机制而言，无疑又到达了一个崭新的高度。它不仅能够解决一些我们先前所无法解决的矛盾，而且还能给我们带领一些新的启示。
为了进一步搞清楚事情的全貌，我们不妨再从起点开始，重新整理一下精神逻辑意识以及逻辑意识的形成过程。然而，本能的逻辑在此仍将被免于探讨。首先就让我们来看看逻辑意识到底是如何形成的。以最为直接的感官——眼睛——为滥じ惺艿焦獾阒后，客观物体的象即被从现实中剥离开来。这一过程可以说没有任何意识、逻辑、精神的关联。甚至可以从我们的身体里面完全被免除掉。然而，意念早就已经开始行动了。它对比着不含精神的自然逻辑的记忆，在抽出的象中奋力游动、拍照、传输、判断，且重复进行，直至目标锁定，然后再回到记忆。这就是一个基本的逻辑意识的形成过程。所以说，逻辑意识是象的影象，是抽象中的抽象，就好象我们的名字一样，它可以脱离象而存在于我们的记忆当中。而这也就是名可名非常名的真正依据所在。也就是说，象、象的影象、意念三者构建起我们的思维。而思维仅仅只是我们心理活动的基础。为了演绎出精神，五脏的物理变化必须加入到思维活动当中去，进而形成人类别具一格的心理活动，即人的精神世界。换言之，思维、思维的象、五脏物理三者构成了我们的精神。