踱了几步后，判官说：“我分析，这几个南方人不可能明目张胆去挖老坟。白天他们应该不会有动作。那么，咱们至少在时间上有优势。这样吧，咱们过会就去找‘土龙’的入口。”
几人点头说行。
耿义问安丽娜：“嫂子，先前说的那个‘义道’有什么特征吗。咱们得了解清楚，免得闯进去出不来。”
“有。”安丽娜回答，“‘义道’一般都设在墓葬入口处。风水先生帮墓主人选阴宅时讲究‘真龙相’的‘真’字。什么叫‘真龙’？就是墓葬所在区域的地形得像龙；比如，山岭、土丘、石头岗子，这些都是‘真龙相’的基本特征；但这也仅仅符合龙的身体特征的要求；除了龙身之外，龙爪、龙尾，以及龙首的眼、耳、口、鼻都得有个模样；如，龙首所在位置的山石、树木、洞窟、水洼，都可以组成龙的五官。据‘寻龙术’记载，墓葬周围的地形越像龙，墓主人的地位就越高；有些帝王将相的墓葬，龙脉特征甚至细化到了龙鳍、龙舌、龙须。眼下，‘土龙’老坟尽管‘真龙相’有些模糊，但不代表建墓之初就是这样，或许，随着地质结构的变化，‘真龙相’的特征已经改变了。我推测，‘土龙’龙首位置很有可能存在入口，同样，也有可能存有‘义道’。想要辨别真正的入口或‘义道’，得先找到构成龙的五官的结构；比如，两个间距分布的小石窟能构成龙眼；龙眼附近一些特殊结构组成了龙的耳朵与口鼻。只要找出龙口位置，就能比对出真假墓道。按‘寻龙术’里说的，龙首的眼、耳、口、鼻只有一个地方是真入口，其余的全是‘义道’。不过，通常情况下建墓者会选择龙口来作为墓穴的真正入口。”
关于“义道”的特征以及“义道”与真正入口的区别，安丽娜自以为讲得条理清晰通俗易懂。可是，在不谙观星摘斗寻龙定穴之术的耿义听来，犹如在看一本天书，他非但没听懂，反而越听越糊涂。他挠了挠头，说：“我的个娘，这么复杂。看来，这辈子我是整不明白了。得，寻找入口的总指挥就由嫂子你来担任。我们呢，听从你的指挥。”
说干就干，几人带上工具，耿义拎着几只鸡，骑自行车赶往伊河岸边。
伊河，发源于熊耳山南麓的栾川县，流经嵩县、伊川，穿伊阙入洛阳，东北至偃师注入洛水，全长368公里。位于龙门镇附近的伊河，两岸常凿有洞窟，窟内建有雕像，隔河望去蔚为壮观。今天，四个人要去的地方也有石窟，不过，是废弃不用的。那里岩壁陡峭，废石窟被茂密的植物覆盖，若不仔细寻找很难发现。复杂的环境给四人寻找“土龙”入口增加了难度。
到了河边，安丽娜仔细看过地形，指着悬崖上的某处说，那里应该就是‘寻龙术’里描述的龙首位置。三人原本以为找上老半天还不一定找得着龙首，现在，听安丽娜说已经发现了龙首位置，自然很高兴，个个摩拳擦掌开始干起活来。
安丽娜喊耿义带上笔纸骑车去河对面作记录，她自己留在悬崖上做接应。这时，判官和倪三系着尼龙绳沿着峭壁边往下荡，边用棍子拨开茂密的藤蔓寻找入口，片刻，一个相当隐蔽的洞窟被倪三发现了。那是一个一米多见方的石窟，里头黑黢黢的看不究竟。倪三想了想，冲七八米开外的判官喊：“兄弟，我找到个石窟，我先进去看看。”
判官叮嘱他小心，倪三应了声，扯住附近的一条藤蔓，一使劲，荡到了洞窟边沿，再手脚并用三下两下钻了进去。