关羽绝对是位勤快的男人，与传统的‘臭’男人不同，不管是在卢龙还是在矿山甚至是在行军，他都要比所有人更干净，最少不像以前的刘澜如今的张飞那些老爷们一样邋遢，内衣裹脚的袜子随便扔，也许这就是男人成家与未成家的变化所在吧。
其实成家前与成家后的关羽与张飞们一样，可那时候有青梅竹马的妹子胡金定帮他洗涤，如今妻子不知所踪，一个人在军营虽然也能像张飞那样在这些事上拉几个壮丁帮着干，可关羽并没有，不是他真就体恤士卒，而是因为洗涤时能够回想起妻子的音容笑貌。
可是时间太长了，长到关羽都有点回忆不起来妻子的容貌，所以关羽每天都会洗一次从老家带来的衣衫，以使自己不会真的将妻子的容貌忘却，可那麻衣布服又经得起他几次折腾，被他揉揉挫挫搞得破破烂烂。
不得已关羽求到了刘茵头上，女博士的女工虽然不如读书厉害，但应付这些还是没问题的，不过他却告诉关羽以后不能这么洗了，不然的话连她也都无能为力了，虽然从此后关羽如若重宝般收起了衣衫，可洗衣服的毛病却养成了，而他爱洗衣服也就在军中传开了，几乎无人不知。
当然与洗衣服一样关羽同样对练武也有着异常的痴迷，当然他不像张飞是那种整天找人切磋必须要分出个胜负的武痴，而是喜欢自己研究每一招每一式的动作是否合理，而在这个时候关羽是最为认真的，就算是张飞敢打扰，那也绝对吃不着好，他还记得师傅也就是他的老丈人胡金定的父亲说过的话，那就是将青龙刀法去繁还简，如今他已将青龙刀法从108式精简到了七十二式，他还在努力着将七十二式青龙刀法改为三十六式，所以在研究时关羽都是极为认真的。每一招每一式去掉不去掉都要反复推敲容不得半点瞎来，有时甚至因为某一刻的心血来潮又将以前已被他遗弃许久的一招一式又从新加入，而这也是关羽的七十二式青龙刀法这几天还是七十几式，过几天又变成了八十式的原因所在。但无数次的失败却并没有让关羽放弃，就像他从未放弃找到妻子胡金定一样，就像他从未放弃每日推演一样。
关羽是游侠不假，但游侠真正的来由却是墨家，而关羽的师傅便是墨家子弟。所以关羽从小就与妻子胡金定演练攻守推演，不多不少，一个时辰，那时候他对此不清不楚，只觉枯燥，但以现在的眼光来说，阵战指挥他真的要感谢恩师，印象中若不是当初师傅拿着藤条将每日只知练武的自己赶回来推演，他也不会像现在对战阵对战争有如此敏锐的洞察力，尤其是后来与徐阿泰相识之后。两人推演了很多可能发生的战争，没发生的不说但发生的都与他们所推演的结果相差不多，当初也许就是个习惯成自然，可是经历了这么多之后，他才真正发现老师对自己最大的恩情不是教会了自己一身过人的本领也不是把金定许给了自己，而是让自己养成了这攻守推演的好习惯，至于武学，倒在其次了。
今日关羽随司马来到了白马寺，听司马的说法对着佛像祈祷会很灵验，胡佛他是第一次拜。但既然司马都说了，那他当然希望这胡佛真能像司马所说保佑自己的妻子和家师。
白马寺乃汉明帝所立，寺在西阳门外三里御道南，前身为鸿胪寺。是专门接待外国宾客的机构，因为鸿胪寺作为国家外事机构，配置有邸舍，用于外国使者及商客食宿；甚至有库房，用于存放贡物或货物。而鸿胪寺的邸舍，便成为了聚集西域胡人包括胡商和僧人的场所。也就顺理成章的建起了白马寺。
白马寺主殿内佛龛和各种壁画应接不暇，尤其内部装饰尤为豪华，两人恭恭敬敬的上了柱香，心中讲所求说与神明后便走出殿外，不想一位三十出头左右的僧人看着关羽的背影越看越像自己认识的一个人，忽然福至心灵，宣了声佛号信步而来。
就在刘关二人走出佛音阵阵的白马寺准备向另一处红墙掩映绿荫的偏院而去时，身后响起了一道佛号声：“阿弥陀佛，敢问施主可是河东人士否？”
刘澜关羽几乎同时回身，刘澜疑惑，关羽更疑惑：“请问你是？”
“关壮士离开家乡解良数载，莫非真不识贫僧否？”
关羽歉然，虽然没说话，但意思已经很明确了，想不起来你是谁了。
“昔年贫僧家只与关壮士家隔河而望。”
关羽恍然大悟，忙开口懊悔，道：“原来是胡家……”
“贫僧已入释门，如今法号普净。”大和尚不等关羽说出自己俗世姓名便又宣声法号道。
两人同乡，备叙旧情，原来普净在关羽离乡不久也离开了家乡，后拜胡僧支娄迦谶为徒，在白马寺出家，如今白马寺的主持乃其师兄普慈，自幼剃发出家，但其自小聪慧，除佛典外更博通儒道法墨兵诸家，尤擅易经阴阳，常侍帝左右，上为天子太后诵经祈福，下为黎民百姓说佛普渡，可以说普慈、普净两师兄弟在雒阳的名气很大，只不过刘澜关羽却并不知晓罢了。
因为是老友相聚会有很多话，而且听关羽的口气焦急中更像是要从其口中打探妻子胡金定的下落，对此刘澜也不好打扰，和二人暂时分别，说了句离去时自会来寻他便走了。
而关羽则在普净的引领下从前殿来到了后院。
眼前的情景让关羽难以置信，原来白马寺前面乃是一座金碧辉煌的庙宇，可后面