88看书>都市现代>商道人生>温州商人传奇之 永嘉学派

说到温州人的经商历史之路,就不能不提到一个对整个温州文化影响深远的学派,那就是永嘉学派。

温州古为瓯地,也称东瓯,简称“瓯”。瓯是一种陶制器皿的名称。约在新石器时代,温州居住着原始瓯人并制作陶器。温州古城建于东晋明帝太宁元年(公元323年),析临海郡南部永宁、安固、横阳、松阳四县置永嘉郡,郡治设在瓯江下游南岸(今鹿城区),是温州建郡之始。

这就是永嘉郡。

至于后来叫名温州,则是因为地在温峤岭南,“虽隆冬而恒燠”,四季温和湿润,故名温州。

温州历代人才辈出,在学术、文学艺术和科技方面都取得卓著成就。在南宋时期,学术上形成了以叶适为代表的"永嘉学派",在我国学术史有着很高的地位和深远的影响。

永嘉学派,又称“事功学派”、“功利学派”等,是南宋时期在浙东永嘉(今温州)地区形成的、提倡事功之学的一个儒家学派,是南宋浙东学派中的一个重要分支学派。

永嘉学派在当时和其他儒家思想学派最为根本的区别,就是他们在哲学思想上,认为充盈宇宙者是“物”,而道存在于事物本身(物之所在,道则在焉);提倡功利之学,反对虚谈xing命。

说白了,那就是他们开始光明正大地提出强调功利,注重事功。

其特点与内容可以概括为一下几点:

1.永嘉学派最早提出了“事功”思想,亦是永嘉学派最大的特点,主张利与义的一致xing,“以利和义,不以义抑利”,反对某些道学家的空谈义理。

2.认为“道不离器”,反对“专以心xing为宗主”,对董仲舒提出的“正其义不谋其利,明其道不计其功”的说法表示异议,曰:“既无功利,则道义者无用之虚语尔。”

3.继承了传统儒学中“外王”和“经世”,提倡“学与道合,人与德合”,杰出人物应是“实德”和“实政”的结合。

4.论述了“夷夏之辨”与“正恶之辨”的区别,突出金兵入侵的非正义xing,强调抗击金人的正义xing与合法xing。

5.强调以民为本,坚持改革政弊,重视历史和制度的研究,考求历代国家的成败兴亡、典章制度的兴废,希望以此寻出振兴南宋,转弱为强的途径。

6.反对传统“重农抑商”的政策,主张“通商惠工,以国家之力扶持商贾,流通货币”,认为应该大力发展工业与商品经济,并指出雇佣关系和私有制的合理xing。

总之,永嘉学派继承并发展了传统儒学中“外王”和“经世”的一面,使儒家的学说不至于完全陷入纯讲求个人的心xing修养,从而使它成为南宋儒学的一个重要侧面。

正是受到了永嘉学派那务实作风的影响,在清理旧学时,除了批判空洞无物的理学糟粕(从广义的角度看,康梁之学其实也属于理学)外,温籍知识分子还它致力于发掘传统文化中开物成务、富国强兵的有益成分。同时,温籍知识分子否认传统文化对西方文明的挑战无能为力。

在呼吁作新国学的同时,温籍知识分子对西学的吸收也是彻底的。他们不但从书本上吸收西学,还身体力行,率先在教育、实业等领域引入西方文明。如陈虬的利济医院开创了中国初等医科教育的先河。

朴学大师孙诒让,不仅为浙南初等师范事业作出巨大贡献,而且积极发展农工商业,以实业救国,曾多次被提名、担任一些近代企业的管理者。历史上,在驰骋商场的同时,在学术上又能达到“三百年绝等无双”(章太炎语)水平的,唯孙诒让一人。从这个意义上说,孙诒让的出现本身就是中国知识分子史上的奇迹,而造就这一奇迹的文化资源之一,正是永嘉学派经世致用思想。

总之,近代温籍知识分子从永嘉学派的文献中汲取了思想jing华,在近代情境中进行了创造xing的转化。可以说,“贯穿古今,通经致用”是南宋永嘉学派的思想灵魂,叶适认为这是向儒家“道之本统”的回归;“融会中西”则是永嘉学近代存续的具体形式,而这三者又统一于温籍知识分子对“儒术”的近代理解,从某种意义上说,也就是近代儒家知识分子对儒家“道之本统”的新见解、新境界。

而这种思想在发展到了今天的时候,被更多的温州人应用到了生意经当中,他们抛开所有的面子,奔波于中国和世界各地,既要当老板,又要睡地板,这种吃苦耐劳的jing神,正是受了永嘉学派那种务实,注重事功的体现。

可以这么说,早在八百年前,温州人就接受了永嘉学派的务实思想和创新jing神,并一直流传至今。


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