“你们出去。”
惊愕过后，假和尚神色凝重地推三人出门，并且将那几十年没有关上的殿门死死关紧，还挂上了门栓。
“别说话，随我来。”假和尚郑重其事地叮嘱了杨幺一番，疾步迈向了内殿。
神神秘秘的假和尚勾起了杨幺心中的好奇，杨幺百思不得其解地看着假和尚，这整得，好像杨幺是本**的儿子一样。
初进内殿，杨幺就被这殿内的布置吓了一跳。
不大的内殿的格局，完全是按照生死轮来布置，地面上还印着一个阎罗鬼王，似是他正哈合着这生死轮一般。
站了一会儿之后，杨幺的心情才慢慢平静下来。这时他才看到了刚刚没有看到的东西，这地面上的阎罗鬼王并非是刻在地板砖上也不是印在地毯上的，而是由一块块人皮拼接而成的图案。在如此神圣的地藏殿里看到这种东西，杨幺心中不免有些发毛。
假和尚一屁股就坐在了阎罗鬼王那张狰狞的脸上，有些不敬，也有些无畏，总而言之，坐下之后的他完全像是变了个人，不再是刚刚那个嬉皮笑脸的大和尚，而是一个准备说经讲佛传授佛法的高僧。
杨幺不敢怠慢，恭恭敬敬地问道：“不知道大师有什么吩咐？”
“你真是炽燃的儿子？”假和尚神情凝重地问道。
“炽燃？”杨幺一脸茫然地看着假和尚。
假和尚一字一字地说道：“就是杨建家。”
杨幺点了点头：“杨建家是我爹，但我不知道他是不是炽燃，而且貌似我爹和佛教……也没啥关系。”
假和尚抬手指着一旁的供桌说道：“最上面的神位下面压着一张照片，你看一下。”
杨幺平静上前，恭敬地拜了拜满桌神佛后，这才用双手捧起了灵位，灵位捧起的那一刹那，杨幺就傻眼了，只见压在这灵位下面的照片赫然就是自己那个貌似不正经的老爹正在十分正经打坐念佛的老照片。
虽然照片上的杨建家穿着僧袍、剃着光头而且还是年轻时候的照片，但是杨幺还是一眼就认出来了他。
假和尚如释重负地说道：“看来你真是炽燃的儿子。”
假和尚的语气令杨幺感到困惑，就算我爹是个和尚，你也不至于这样子吧？
假和尚再次恢复了那副如临大敌的表情，一脸严肃地说道：“道不授非人，法不传六耳。今日我与你说的事，切不可让第三个人知道，包括炽燃在内。”
杨幺眉头微微一紧，有些犹豫不绝地说道：“大师，我和你……好像是第一次见面吧？”
假和尚不动声色地点了点头：“你与我确实是第一次相见，但我们已经是老相识了。”
“嗯？”杨幺一脸糊涂地看着假和尚，这种自相矛盾的话，一般人还真说不出来。
望着杨幺那一脸木讷的表情，假和尚心事重重地说道：“虽然不想提，但是看你的样子，我得和你从头说了……”
假和尚这一句从头说，就一下子把头从到了汉明帝时期。
汉明帝刘庄夜梦金人，醒后向众臣询问，有人提出可能是西域佛陀，汉明帝派人赴天竺求得其书及沙门，并于洛阳建成了中国第一座佛教庙宇白马寺。
假和尚这个头，便是白马寺的几次兴建！
东汉初平元年，袁绍火烧洛阳城周围二百里以内的房屋，白马寺被烧荡殆尽。
东汉建安二十五年，曹歪重修白马寺。
西晋永安元年，司马颙部将张方攻入洛阳，烧杀虏掠，白马寺再一次受损。
北魏末年的永熙之乱，白马寺又受到重撞。
直至唐武周垂拱无法年，武则天敕修白马寺，这才迎来了白马寺历史上的黄金时代。
自此之后，直到明代末年，白马寺才又受到重创，后又在同治元年立佛殿被烧毁。直到解放前夕，白马寺都是一番荒凉景像。直到新中国成立，白马寺才又在52、54、59三年中受到国家多次拨款重修。
白马寺的兴衰，与一个在佛学界相当臭名昭著的组织有着莫大的关系，这个组织就是六道审判厅！
六道审判厅，顾名思义，审判六道。
可是什么人才能审判六道？人本身就置身于六道之中，如何再去审判六道？所以，这六道审判厅的人，是一群念佛却不信佛，供佛却不敬佛的外道。
何谓外道？佛陀所说的教法，为内道。只要不是源于佛性，皆是外道。换句话说，除了佛法之外，一切教法皆属外道。
而这外道，亦于善恶之分。
善者为道，恶者为魔。故，又有邪魔外道之别。
很多人都认为，道教是中国的传统宗教，但事实上，道教的兴起与儒家、墨家、易家、阴阳家有着重要的联系。
所以，儒、墨、易、冥是道家的四大看家本领。
儒与墨千古不变，唯独那易与冥变数甚多，先后曾多次出现过比较庞大甚至是可以用盛大来形容的体系旁枝。
正是易、冥两家的变数，导致了延续千年的佛道之争。
这个争，并不是真正意义上的争，而是一部分自诩佛家和道家弟子的争斗。
正是他们的争斗，导致了白马寺这座中国第一座寺庙的兴衰。也正是他们的争斗，产生了六道审判厅。
天道、人道、修罗道，地狱、饿鬼、畜生道，此六道虽是源于佛教轮回说，但却是由六道审判厅的创始人将其融入了修行二字之中。
天道，意指修习佛学、道法之人。
人道，意指修