88看书>恐怖悬疑>小道士笔记>526.第526章 弃葬

那两位道士一听,连说“晦气,晦气……”

原来这是草原上的一种丧葬习俗,名叫“弃葬”,其实跟‘野葬’是一个道理,不同的是野葬把尸体上涂满酥油,送葬人会把尸体放在勒勒车上拖到荒山野外,然后拖着勒勒车狂颠狂跑,尸体掉在哪里,那里就是尸体的葬身之处,其实就是故意把尸体丢给在野外,喂给野兽吃,对大多数人来说,那是不可思议的事情,但是对草原上的人却很正常,他们认为生前吃动物的肉,死后再把肉还给动物是天经地义的事儿。

就像我们吃五谷杂粮,吃土里长出来的东西,死后要埋进土里,把自己化成土是一个道理。

送葬的人把尸体颠倒地上之后,要连说三声“这里就是你通往长生天的起点”然后头也不回的拖着空车回来,千万不能回头看,据说一旦回头,送葬人就会倒大霉!

当然这只是一种禁忌,人人都得遵守,民间的禁忌自有它的道理,人们不需要问为什么,因为那都是前辈人留下的经验,就像小孩经常被大人叮嘱,千万不要去触碰火一样!

太师父对着那具女尸念了几句咒语,破掉了她的尸气,然后让大家将那具女尸重新放进部日格·格日,这是生者对死者的一种美好祝愿,希望她到了那个世界也有帐篷住。

太师父说,正是这种野葬,弃葬习俗,使西部草原一带常有“行尸”为患,其实就是那些没有被野兽吃掉的死尸,成了僵尸在外面横冲直撞。过去青海西藏那一带把自家门洞都修的特别低,就是防止行尸闯进家来。

听了太师父的话,我们心里堵有点惊秫,没想到大白天居然在草原上遇到僵尸,幸好我们都是学过法术的人,否则还真不知道怎么应付。

太师父用铜针放了气僵的尸气,然后又念咒做了法术之后,那具女尸就不会再成为僵尸了。

经过刚才僵尸一闹,又不觉得饿了,我们又继续向前赶路,又走了半天,才见到一个真正的牧民帐篷,这个蒙古包很大,也很讲究,上面有一圈花纹的民族图案。

放牧的是一对中年夫妻,见我们一行人风尘仆仆的远道而来,就热情的把我们请进帐篷,男主人为给我们烤好了羊肉,被太师父挡住了。

这对牧民夫妇有些不解,太师父就跟他们解释说:“我们是修行的人,是吃素的,若是有饼子什么的给我们吃点就行了。”

女主人一听,马上为我们端来了饼子和酥油茶、还有无花果、巴旦木和葡萄干,油炸的散子(类似麻花一样的东西,但是比麻花酥脆多了)太师父和几位师叔既不喝酒也不吃肉,不过那两位带着四川口语的道士可是来者不拒,跟着主人又是喝酒又是吃肉的。

帐篷里很舒服,地上铺着厚厚的地毯,一点也不觉得冷,蒙古包里居然还有一台电视,不过只能收一两个台,而且都是中央台。

我好奇的是他们的电从哪里来的,一问才知道,原来是太阳能电池板,自己发的电。

男主人自豪的告诉我,他这里什么都有,单这顶帐篷也有四五十万!电视,手机,什么都有……真是科技改变了生活。

不过我们不吃不喝的,不太讨主人喜欢,倒是那两位带着四川口音的道士,大口喝酒大块吃肉,主人反倒很是高兴,那两位道士说他们是民间散修的,没那么多忌讳,所以吃肉喝酒毫不含糊。

证鬼道虽然是隐门秘派,但是跟大门派没什么区别,虽然平时不怎么讲究,但是在朝拜昆仑这件事,一点都不马虎。

其实看到他们喝酒吃肉,几位师叔都挺眼馋的,我的口水也直往肚子里咽,虽然我不怎么喝酒,可是烤肉的香味实在太诱人了,但是太师父不发话,我们谁也不敢吃。

所以我们只能看着眼馋,吃了一些饼子和干果,主人夫妇陪着那两位道士吃肉喝酒,不怎么搭理我们了,因为在他们看来我们似乎不太好招待,也不知道该怎么招待,索性就不管我们了。

和牧民打交道,其实很简单,他们比较淳朴,只有能喝酒能吃肉,他们就高兴,认为客人是诚心诚意的。

俗话说酒品看人品,牧民心思简单,性情豪爽,在他们眼里只有朋友和敌人,认为不跟他们一起喝酒的人,心里不诚实,这样的客人不友好。

若是遇到脾气不好的主人,当场给客人甩冷脸色不说,搞不好会把碗里的酒倒在客人的头上,当众让客人下不了台。

还好,男主人没这么做,只是我们不吃不喝的让他们心里不太舒服,尽管那两个四川口音的道士,一再替我们解释,我们是吃素的,跟他们不一样,但是那对夫妻还是不高兴,态度明显对我们冷淡的多。

太师父自然不会在意这些,我们都是修行的人,晚上能有一个遮风挡雨的地方就不错了,谁还会跟主人生闲气。

倒是那两位道士口福不浅,大口的吃着手抓羊肉,大口的喝着马****酒,吃喝的满脸油光直冒,男女主人喝到了兴头上,还为我们唱起了歌。

我没有这种大帐篷里住过,据说这种帐篷晚上睡觉是不用床的,困了躺在地毯上就睡了,但是如果被子不多,几个人盖一床辈子都是有可能的,所以民间传说这种帐篷里睡觉男女不分,甚至有女主人陪男客人睡觉的说法,男主人还说这是最尊贵的招待,我觉得应该是误传,因为这种说法太荒谬了。

我们虽然不喝酒,但是也得陪着他们,男女主人和


状态提示:526.第526章 弃葬--第1页完,继续看下一页
回到顶部