88看书>青春校园>世界演义>第九章 帝舜众贤

弃为童时,好种树麻﹑菽。成人后,爱好耕作务农,观察土地特点,适合谷物生长的就种上谷物,民众都向他学习,尧帝知道此事后,便提拔他当农师主管农业,为朝廷负责五谷棉麻、秋收冬藏之类农事。弃曾经辅助大禹治水。舜帝时,将弃封在古邰地(sx武功),称为“后稷”。

传说有一日,姜嫄趋郊信步而游,碰见一个巨人足印,其大小远胜常人,正惊疑问,顿觉一股暖流在气海泉涌,冲击遍身穴位,竟有说不出的畅快和舒坦,并莫名地产生一种踩踏这个大足迹的强烈yù_wàng。她将她的脚套在巨人足印的大拇指上,俄顷,就感到腹中微动,好似胎儿动作一般。

她又惊又怕,却毫无办法,十月后产下一子,姜螈以为儿子是妖,就把他抛入隘巷;可一连串奇怪的现象发生。起先是隘巷中过往牛马都自觉避开,绝不踩到婴儿身上。

后来姜螈派人把他丢到山林中去,可正巧碰上山中人多没丢成。最后将婴儿抛到河冰上,又忽然飞来一只大鸟,用自己丰满的羽翼把婴儿盖住,以防婴儿冻僵。姜螈得知后,以为这是神的指示,便将婴儿抱回精心抚养。因最初本是要抛弃他;所以给他起名叫“弃”。

此一传说,体现出弃为走婚生子,不知其父是谁,此为母系氏族的传统。但是周朝建立后,将后稷归于帝喾后裔。

帝喾有子台玺,台玺有子叔均,叔均的后代不名,直到后稷出世。均被周朝尊为先祖。但是实际上后稷可能是在周朝建立之后,为增添统治的底蕴而将后稷附会为黄帝的后裔。

弃死后葬西南黑水之间。

司马迁《五帝本纪》:“尧老,使舜摄行天下子政,巡狩。舜得举用事二十年,而尧使摄政。尧崩。三年丧毕,让丹朱,天下归舜。而禹、皋陶、契、后稷、伯夷、龙、垂、益、彭祖,自尧时而举用,未有分职”。

这十人(有名者九人),尧时就已经被举用,而未有实际职务,加上十二州牧,“此二十二人咸成厥功:皋陶为大理,平;伯夷主礼,上下咸让;垂主工师,百工致功;益主虞,山泽辟;弃主稷,百谷时茂;契主司徒,百姓亲和;龙主宾客,远人至;十二牧行而九州莫敢辟违,唯禹之功最大,……。”即舜执政时,任用了二十二位大臣。

舜说:“契,百官不相亲爱,五伦不顺,你担任司徒,去谨慎地施行五伦教育,做好五伦教育,在于要宽厚。”契担任司徒,主管教化,百官都亲善和睦。契为帝喾的后裔,母为简狄,姓子。契被舜封于亳(帝丘,hn商丘zy区封国号为商,是商朝的开国之祖。

舜又说:“皋陶,蛮夷侵扰中原,抢劫杀人,在我们的境内外作乱,你担任司法,五刑要使用得当,根据罪行轻重,大罪在原野上执行,次罪在市、朝内执行,同族人犯罪送交甸师氏处理;五刑宽减为流放的,流放的远近要有个规定,按罪行轻重分别流放到四境之外、九州之外和国都之外。只有公正严明,才能使人信服。”

舜的治国方略是“象以典刑,流宥五刑”,在器物上画出五种刑罚的形状,起警戒作用;用流放的办法代替肉刑,以示宽大。但又设鞭刑、扑刑、赎刑,特别是对不肯悔改的罪犯要严加惩治。皋陶担任大理,掌管刑法,断案平正,人们都佩服他能按情据实断理。皋陶:李氏始祖。

舜问:“那么谁能管理我的各种工匠?”大家都说倕可以。于是任命倕为工师,统领各种工匠,百工都能做好自己的工作。

舜说:“喂,四岳,有谁能替我主持天事、地事、人事三种祭祀?”大家都说伯夷可以。舜说:“喂,伯夷,我任命你担秩宗,主管祭祀,要早晚虔敬,要正直,要肃穆清洁。”

伯夷,姜姓,姜榆冈之后裔。担任过尧帝的四岳官职,在大禹治水期间帮助过大禹,被大禹视为心腹重臣。

此时被舜封为秩宗,主持祭祀和礼仪,基本与四岳的官职的职能相符。

后来被大禹赐与封地吕(hn南阳),称吕侯,其后人本姓姜,但也有以封地为姓,故伯夷为吕姓始祖。

伯夷推让给夔、龙,舜说:“那好,就任命夔为典乐,掌管音乐,教育贵族子弟,要正直而温和,宽厚而严厉,刚正却不暴虐,简捷却不傲慢;诗是表达内心情感的,歌是用延长音节来咏唱诗的,乐声的高低要与歌的内容相配合,还要用标准的音律来使乐声和谐。八种乐器的声音谐调一致,不要互相错乱侵扰,这样,就能通过音乐达到人与神相和的境界啦。”夔说:“呣,我轻重有节地敲起石罄,各种qín_shòu都会跟着跳起舞来的。”

舜说:“龙,我非常憎恶那种诬陷他人的坏话和灭绝道义的行为,惊扰我的臣民,我任命你为纲言官,早晚传达我的旨命,报告下情,一定要诚实。”龙主管四门接待各方诸侯,远方的诸侯都来朝贡。

前面介绍过重黎被诛后,其弟吴回被帝喾立为祝融氏部落首领。吴回生子陆终,陆终娶鬼方国女蚩为妻,生子六人,分别是:昆吾、参胡、彭祖、会人、曹姓、季连。

陆终的三儿子是彭祖,而陆终的大儿子是昆吾,其继承了陆终的祝融氏部落领导权,部落定居在昆吾(hn许昌),以地名为国名,即昆吾氏,己姓。

后人传说昆吾为陶器制造业的发明者,从其生存年代来看,与考古发现不符,可以确定这种说法是错误的


状态提示:第九章 帝舜众贤--第1页完,继续看下一页
回到顶部