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退行(一)

退行是心理学里面的一个现象。当一个人受到不良情绪困扰时,其行为会沿着时间线从“成熟”向反方向也就是“幼稚”方向的退步。这是人类的一种心理防御机制。在社会生活中起到的消极作用居多,因为那样对人生就意味着下滑。在古代故事里面有《五灯会元·雪峰存禅师法嗣·玄沙师备禅师》一段:“师与泉守在室中说话,有一沙弥揭帘入见,却退步而出。”这个公案扼要从沙弥奇怪行为点出需要思考的人生节点。

在《红楼梦》里面有第二十二回“听曲文宝玉悟禅机”一节,宝玉以其聪慧看到了禅机但很快退步而出,所以知“道”与悟道有别,悟道后能否守道也是疑问。故而“初心”至纯、难免后天眷然,这也是人生常态。

看看行文:贾母与宝钗过生日,黛玉心中难免不平衡,又由于贾母的微妙心理,情绪波动这里面宝玉不免受累,或者向惯常二人关系退步拉远;想着“没缘法转眼分离乍,赤条条来去无牵挂”,又间及搅扰湘云一节,宝玉竟然作出偈语:

“你证我证,心证意证。是无有证,斯可云证。无可云证,是立足境。”

从禅理上讲,宝玉倒是明了“证者无评无凭”的道理。其《寄生草》:

“无我原非你,从他不解伊。肆行无碍凭来去。茫茫着甚悲愁喜,纷纷说甚亲疏密。从前碌碌却因何,到如今回头试想真无趣!”

这篇词似乎完成了尘世情缘的切割。但很快这些就成为过往历史。

宝钗从文理说宝玉“悟了”,可能是“推崇”一下,以其“守拙”的智慧不知前因后果就奇怪啦。所以,宝钗“便撕了个粉碎”,心里恐怕也不免担心弄假成真,小女孩心态也是少见的积极一回。

黛玉因为一贯与宝玉的“随意”直出“歧义”通知“知是宝玉一时感忿而作,不觉可笑可叹”,所以说:“作的是玩意儿,无甚关系。”见宝钗紧张,黛玉显能说:“不该撕,等我问他。你们跟我来,包管叫他收了这个痴心邪话。”“三人果然都往宝玉屋里来。一进来,黛玉便笑道:‘宝玉,我问你:至贵者是‘宝’,至坚者是‘玉’。尔有何贵?尔有何坚?’”

结果是:宝玉竟不能答。三人拍手笑道:“这样钝愚,还参禅呢。”黛玉又道:“你那偈末云:‘无可云证,是立足境。’固然好了,只是据我看,还未尽善。我再续两句在后。”因念云:“无立足境,是方干净。”

注意:以宝玉能为,不能答“道”但辩驳于“法”应该还是可以的。但对面是大观园最超拔的三个女孩,不是三个大德高僧,事情已经不能说不可说了。这也是此时宝玉心有所所系而致。

若说宝玉在求“道”上退行、退步也不无不可,因为此时宝玉不宜于“道”、不在“路”上。


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