这一次出巡，刘彦不光带着百官，有名博士以及民间背负声望者亦同行，其中就有那天的十六个再也名士。
他们没有发挥出自己的作用之前，刘彦不会立刻收拾。要是有发挥大作用，刘彦未尝不可以为后人留下一件雅事，来显示自己的大肚。
刚才是干宝在说话，他讲故事那样地说起了一个叫吴猛的孩童。
这个孩童家里贫穷买不起蚊帐，南方的蚊子多，每每到了夏天，又大又黑的蚊子咬得一家人睡不好觉。
吴猛心疼劳累了一天的父母，为了让他睡个踏实觉，他想了一个办法。
每到晚上，吴猛就赤身睡在父母身旁。小孩子家细皮嫩肉的，蚊子都集聚在他身上，且越聚越多。吴猛却任蚊子叮咬吸血，一点也不驱赶。
刘彦对写出《搜神记》的干宝很好奇，态度上有别于其余的十五人。
众人听了干宝的故事先是一阵沉默，随后对着刘彦是一阵恭贺。
“陛下，此乃至孝之人，礼部应当厚奖！”桑虞都不问到底有没有吴猛这个人，态度坚决地说完，满脸的喜悦：“民间有纯孝，证民风之善，为陛下贺，为大汉贺！”
刘彦自然是应允，同样不问有没有吴猛这个人，大大地赞扬那个孩子懂事，谈到孝顺的人就应该有福泽，会一生顺利。
诸夏历来就提倡孝道，认为一个孝顺的人哪怕是坏也坏不到哪去。
当然了，孝顺却是残忍之极的人肯定存在，或许穷凶恶极的还不在少数。但为了提倡某一件事情的时候，通常是能无视，只是去赞扬好的一面。这个是宣传必要的步骤。
刘彦在赞赏的同时，狐疑地在大臣身上来回扫视，怀疑干宝就是被踢出来的一个托儿。
那却是有点冤枉大臣了，他们是有进行一些准备，但是找的托儿真不是干宝，是另有其人。
“陛下，臣亦有一传闻。”吕议缓慢声说道：“臣原籍之地（江夏）有一子名曰宗，少丧父。母老，病笃，冬日思笋煮羹食。宗无计可得，乃往竹林中，抱竹而泣。孝感天地，须臾，地裂，出笋数茎，持归作羹奉母。食毕，病愈。”
刘彦含笑刚要点头，想到了什么脖子却是一阵僵硬。
不是纳闷为什么哭就能让竹笋无视季节出现，是刘彦终于想起听着怎么那么耳熟。
《二十四孝》现在当然还没有成书，干宝说的《恣蚊饱血》是离得近一些的其中一“孝”，吕议说的却是发生在三国时期的“孝”。
在干宝讲的时候，刘彦听着并没有什么离奇的地方，就是一个懂事的孩子宁愿蚊虫叮咬自己也要让父母好好安睡，可后面这个是个什么情况。
脖子僵硬了那么一下下，刘彦还是一脸欣慰笑容地点头嘉许。
提倡孝道嘛，要合情合理做什么，也许夸张一些，故事主人笨一些，百姓更喜欢听。只要百姓喜欢就会传播，他们同样会去无视故事中的不合理，自己脑补出不合理的地方是因为什么，也许还会认为不合理才是正确的。
刘彦继续听着，深怕谁讲那么一句“尝欲食生鱼，时天寒冰冻，解衣卧冰求之”，真要谁来这么一句，可就真的点不下那个头了。
孝顺是应该的，可是就不能聪明一点的去孝顺吗？比如不笨笨地用体温融化冰，咱们把冰砸碎，拿着鱼儿高高兴兴回家，岂不更美？
还是说聪明人难有孝顺？只有笨笨的人才会孝顺？也许仅是人们更喜欢笨蛋，不喜欢聪明人。
“诸卿……”
刘彦又听了几个，有三个与虎有关，下至八岁上到十四岁，年龄虽然小却是勇猛无比，他们的父亲或是母亲要被虎伤害，然后不顾一切扑上去掐死虎可以理解，但揪老虎的胡须还能给揪死了？
“呵、呵呵……。大汉果然是天选之民，孩童有此勇力。只是诸卿应需知晓一事，万万告知百姓虎之危害，不可等闲视之。”
刘彦表情在笑，脸色却是越来越铁青。
父母有危险了不顾一切相救是应该的，传颂美德也没有什么可以追究的地方，但千万别特么让孩子或少年以为老虎好对付，搞得孩子和少年前仆后继送到虎口。
大臣有一个算一个是一脸懵逼，伴驾的那些博士和在野名士却是用奇怪的眼神在偷偷看刘彦。
他们当然知道有一些事情不合理，例如孩子哪来的力气去把虎掐死，或者该是什么样的老虎才能被揪胡须给揪死。
他们无比清楚扑向老虎的孩子不会有什么好下场，合理的故事是老虎光顾着吃孩子，然后大人跑了，或是大人和孩子一块葬身虎口。
“身体发肤尚且受之父母，为救至亲何惜性命？”刘谈理所当然地说：“何等不孝之人，眼见至亲将要葬身虎口，能无动于衷？”
刘彦非常不喜欢这个同姓的家伙，不止是因为刘谈有着一副好皮囊，也不是因为刘谈有着江南第一fēng_liú名士的称号，更不是因为刘谈在自己面前也没有掩饰高傲，纯粹就是因为不喜欢。
但是刘谈说得很对，理智不应该出现在亲人遭受伤害的时候，那样并不是理智，是冷血。
亲人在遭受伤害的时候，就应该失去理智，纵然知道必定身死，也要为之付出行动。
如果刘谈是因为其它事情而对刘彦有丝毫的冒犯，在场有的持剑是跳出来维护天子威严的人。
可是这一刻大多数的大臣是脸色僵硬。
武