88看书>穿越重生>我要做门阀>第两百八十九节 毛诗南来
使命,也是每一个儒生的理想,辅佐君王,治平天下,教化世人!

只要他是儒生,就无法拒绝这从内心发出来的呼声与灵魂中的召唤!

“却是我失策了……”江升拄着拐杖,面向北方。

他原以为,毛诗学派从老毛公毛亨先生开始,就已经足足三代传人选择了专心治学,不理俗物,大约对于政治和执政没有什么野心。

现在看来嘛……

人家的野心,大大的!

一出手,就将自家的下一代传人,下一代的领袖,派来长安。

若能打开局面,贯长卿和毛苌还能安坐河间?

君子馆怕不也得搬到博望苑了!

若君子馆迁至博望苑,谷梁君子何处栖?

而偏偏,对方是自己邀请来的。

“搬起石头砸自己的脚吗?”江升在心里想着,旋即,他就摇了摇头。

他看向新丰方向,那位张子重也非什么易与之辈。

这解延年虽然说的很厉害……

但恐怕也打不过对方!

若是这样的话……

“两虎相争,吾或可收渔翁之利!”江升嘴角溢出一丝笑容。

毛诗学派的下代传人入京,必定会携带着毛诗学派的一些底蕴和依凭来此。

若果真如此,说不定还能一窥这个几十年来一直隐藏在赵国的儒门分支的力量。

……………………………………

蒲坂塞,如今依旧默默无闻,但在汉室被极为重视的要塞。

盖因为,自函谷东迁,关中就失去了最坚固的东方屏障。

为了弥补,自元封以来,汉室便在华阴东北的旧晋国桃林塞基础上重建了新的桃林塞,以扼守关中与雒阳之间的交通咽喉,拱卫长安。

而为了拱卫桃林塞,便在大河北岸修建了这座蒲坂塞,以掩护和支应桃林塞的侧翼安全,同时阻隔来自黄河南岸的敌人突袭关中。

这个要塞系统,将会在未来两三百年间不断完善和发展,最终在八九百年后,取代原有的函谷关,成为大唐帝国的关中防御核心——潼关要塞系统。

但在此时,由于大汉帝国正直如日中天,来自国内的敌人,已不可能威胁长安的安危。

所以无论是桃林塞还是蒲坂塞,都还很简陋。

特别是蒲坂塞,只驻守一个司马的郡兵,作为治安部队存在。

倒是在这涛涛黄河之中,有着几条楼船会不时巡逻。

这些是大司农控制的楼船,它们的主要职责,就是截停往来货船、商船,查查看对方有没有交车船税。

若没有交税的话……船上的货物,大司农就敬谢不敏了。

船主若运气不好,甚至可能会被大司农喊去喝茶。

告缗政策虽然在事实上终止了,但告缗的法令可还没有废黜。

撞到大司农手里面,还被抓到实锤,倘若没有关系和后台,再加上一点点运气成分,船主就要给大司农大白工了。

是故,在这蒲津渡前的河域,往来商船、客船,基本上都是已经交过车船税的。

讲道理,汉家的车船税其实并不高。

五丈以上的大船,才征一算,也就是一百二十钱。

就这样也有很多人不想交,不愿意交。

就如现在,望着前方那艘巨大的楼船,一艘行驶在这河道上的货船商人骂骂咧咧的说道:“这些天杀的税吏!”

一边骂着,一边不得不将几份大司农的公文拿出来。

准备应付那些可能的检查。

没办法,当年的告缗杀的天下商贾豪强丧胆。

在现在,几乎没有几个人敢冒着抄家流放的危险偷税漏税了。

特别是大型货船和商船,只能咬牙切齿的掏钱交税。

“与民争利,长此以往,国安能宁乎?”一个年轻的儒生,站在船头的甲板,看着这一切,痛心疾首的感叹。

当年,孟子见魏惠王,惠王开门见山就问道:“将有以利吾国乎?”

孟子答曰:“王何必言利,有仁义可也!”

这算是儒生们第一次在义利观上引入仁义价值为准绳。

但真正让儒生们觉醒的,还是二十余年前,董仲舒提出来的一个理论。

当时,董仲舒明确提出了‘已受大,不取小’的思想,由是发明了一个词语‘与民争利’。

这个词一发明,立刻风靡天下,为儒家各派广泛接受引用。

然后,再悄悄的掺进自家私货,就变成自家的理论了。

纵然是董仲舒,对这样的行为,也是徒之奈何。

诸子百家一大抄,真要较真,他董仲舒的论著里,也抄了许多人的东西。

不止是儒家的,他还抄了法家、阴阳家、纵横家和黄老学派的东西。

这自古以来,文人引用他人的理论和话,再加点东西,变成自己的可谓是传统了。

等董仲舒一死,这‘与民争利’理论就失去了解释人,于是天下学派就更加肆无忌惮的往这个结论里塞东西。

完全就将董仲舒的立论精神丢到一边,无视董仲舒强调的是‘食禄之家’不要与民争利。

不要去经营私营产业,专业为国为民,当好人民公仆。

以至于在现在,很多南方的儒生,干脆就将‘与民争利’理论和国家朝廷挂钩起来。

认为朝廷收商税,就是与民争利!

楼船收鱼盐税更是与民争利。

至于盐铁衙门,简直就是倾南山之竹,倒东海之水也难以书尽洗清的邪恶存在!

在北方这种论调稍微要轻微一


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